誠信：內(nèi)誠于心，外信于人

誠信是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會運行的基本條件。現(xiàn)代社會不僅是物質(zhì)豐裕的社會，也應(yīng)是誠信有序的社會;市場經(jīng)濟不僅是法治經(jīng)濟，也應(yīng)是信用經(jīng)濟。“人而無信，不知其可也。”失去誠信，個人就會失去立身之本，社會就失去運行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠信，就是要以誠待人、以信取人，說老實話、辦老實事、做老實人。激發(fā)真誠的人格力量，以個人的言行遵守信諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強社會的凝聚力和向心力。

“誠”與“信”的辯證法

從中國傳統(tǒng)思想淵源看，“誠”在很大程度上是在文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會教化和價值取向等非正式制度環(huán)境中形成，是對個體思想品德、內(nèi)在修養(yǎng)的要求，即“內(nèi)誠于心”。“信”同樣是中國傳統(tǒng)倫理思想中的一個重要范疇。從字形分析，“信”從“人”從“言”，在儒家學(xué)說中，“信”是“仁、義、禮、智、信”倫理“五常”的重要內(nèi)容。孔子曾言:“人而無信，不知其可也。”孔子認(rèn)為一個不講信用的人，喪失了做人最起碼的資格，是不能在社會中立足的。孟子也認(rèn)為:“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”儒家將“信”作為朋友交往的重要原則。

“信”的涵義一般分為兩種：其一，“信”為真實；其二，“信”為不欺詐、不虛偽。在市場經(jīng)濟條件下，“信”的涵義主要是指在市場行為中的信用、信譽和社會交往中的恪守承諾。可見，“信”強調(diào)的是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)和普遍要求，即“外信于人”。由“誠”和“信”的不同內(nèi)涵和表現(xiàn)可知，二者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系:“誠”是內(nèi)因，“信”是外因。同時，“誠”與“信”之間既相互依存，又相互作用。當(dāng)“誠”發(fā)展到一定程度、擴展到一定范圍，“信”便會成為更多社會民眾的共同操守，從而進一步促進更高層級、更大范圍“誠”的出現(xiàn)，這是一種社會發(fā)展的良性循環(huán)。

任何社會在長期發(fā)展和實踐活動中，必然要形成一定的核心價值體系，指導(dǎo)一個社會的文化道德體系建設(shè)。隨著中國社會的發(fā)展，作為指導(dǎo)當(dāng)下社會主義文化道德體系建設(shè)的社會主義核心價值觀，它所包含的“誠信”思想與中國傳統(tǒng)的誠信思想并不完全相同。

前者的經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會主義市場經(jīng)濟，后者是以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)；前者以協(xié)調(diào)社會主義社會現(xiàn)代人際關(guān)系為主，后者以協(xié)調(diào)以血緣為紐帶的宗法社會人際關(guān)系為主。因此，隨著時代的發(fā)展，誠信思想必然要更新?lián)Q代，從傳統(tǒng)誠信思想中汲取“營養(yǎng)”，形成適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新內(nèi)涵。首先，誠實勞動是誠信思想的實踐基礎(chǔ)。

歷史經(jīng)驗表明，一個國家要想真正走向富強，必須依靠誠實勞動，因為誠實勞動是整個社會誠信思想的堅實基礎(chǔ)；其次，恪守承諾是誠信思想的價值依據(jù)。重諾守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。